五代词句

1.五的组词有哪些呢

一、五的组词有：五加、五律、五香、五行、五岳

二、释义：

1、四加一后所得的数目。见〖数字〗。

2、姓。

3、我国民族音乐音阶上的一级，乐谱上用作记音符号。相当于简谱的“6”。见〖工尺〗。

三、字源解说：

造字本义：金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文

、篆文

承续甲骨文字形。隶化后楷书“五”将篆文字形中的

写成

文言版《说文解字》：五，五行也。从二，阴阳在天地闲交午也。凡五之属皆从五。

白话版《说文解字》：五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。所有与五相关的字，都采用“五”作边旁。

扩展资料：

一、字形演变：

二、相关组词：

1、五加[wǔ jiā]

落叶灌木，叶有长柄，掌状复叶，小叶倒卵形，花黄绿色，果实球形，紫黑色。根皮或树皮可入药，叫五加皮。

2、五律[wǔ lǜ]

五言律诗。一首八句，每句五个字。见〖律诗〗。

3、五香[wǔ xiāng]

指花椒、八角、桂皮、丁香花蕾、茴香子五种调味的香料：~豆。

4、五行[wǔ háng]

泛指各种行业。

5、五岳[wǔ yuè]

指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是我国历史上的五大名山。

参考资料来源：搜狗百科-五

2.五代十国 宋元 的诗词

五代十国代表： 虞美人（李后主-李煜）悲苦的一生 春花秋月何时了， 往事知多少？ 小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改。 问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。

写作背景 被俘后，在开封被封为违命侯，拜左千牛卫将军。史书上说赵光义多次强留小周后于宫中。

每次小周后回去，都是又哭又骂，李煜在痛苦郁闷中，写下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。古代画家还绘有《熙陵幸小周后图》，明人沈德符《野获编》中：“宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状”。

元人冯海粟就在图上题诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”（小周后乃娥皇的妹妹，后被封为郑国夫人，并被规定定期进宫参拜。

而小周后是个绝色美女，赵光义即宋太宗垂涎其美色） 据宋代王铚的《默记》记载，因其“故国不堪回首”“一江春水向东流”之词而在978年被宋太宗用牵机毒杀。牵机药有人说是中药马钱子，服后破坏中枢神经系统，全身抽搐，头脚缩在一起，状极痛苦。

而《宋史》等正史均未说是毒死，记载为“三年七月，卒，年四十二。废朝三日，赠太师，追封吴王。”

李煜死后，葬洛阳北邙山，小周后悲痛欲绝，不久也随之而死。宋代表： 水调歌头·明月几时有 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。

一零七六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。

在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。

上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”

脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。

诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。

一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。

“其舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。

词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。 下片由中秋的圆月联想到人间的离别。

“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。

月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。

月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。

此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活。

3.五的成语有哪些

【挨三顶五】形容人多，连接不断。

【捱三顶五】形容人群拥挤，接连不断。【八门五花】八门：八门阵；五花：五行阵。

古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

【博览五车】指读书多，学识渊博。【拔十得五】拔：选拔，推荐。

想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。

【拔十失五】指选拔人才而失其半数。【不为五斗米折腰】五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。

比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。【猜三划五】喝酒时划拳行酒令。

【攒三聚五】三三五五聚在一起。【躲过初一，躲不过十五】指躲避一时，但终究不能根本逃避。

【大烹五鼎】烹：烧煮。古代祭礼，后用以指吃特别美味的饭食。

形容生活奢华。【二百五】指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。

【二五耦】耦：两人耕地，比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸。

【二一添作五】本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。

【腹载五车】比喻读书甚多，知识渊博。【各打五十大板】各：各自。

给双方同样的待遇或不分清责任，让双方共同承担责任。【郭公夏五】《春秋》一书中，“郭公”下未记事，“夏五”后缺“月”字。

比喻文字脱漏。【隔三差五】比喻时常发生。

【过五关，斩六将】过了五个关口，斩了六员大将。比喻英勇无比。

也比喻克服重重困难。【过五关斩六将】比喻克服重重困难。

这是《三国演义》中描写关羽的故事。【感篆五中】篆：铭刻；五中：内心。

形容使人内心深受感动。【恨五骂六】投骰子时的叫骂声。

【九五之位】九五：指帝位。指帝王的尊位。

【九五之尊】九五：指帝位。旧指帝王的尊位。

【君子之泽，五世而斩】泽：原指雨露，引申为祖业；斩：衰败。君子的祖业，经过五代就会衰败，最终断绝。

【铭感五内】比喻内心非常感激。【目迷五色】五色：各种颜色。

形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。

【麻雀虽小，五脏俱全】比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。【马中关五】犹言鲁鱼亥豕。

指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。【铭诸五内】五内：五脏，指内心。

深深刻在内心深处，永远不会忘记。【连三接五】犹言接连不断。

【连三跨五】形容动作迅速。【牵四挂五】牵：牵扯，连带。

指许多人或事互相牵连，关系复杂。【去天尺五】①指与宫廷相近。

②极言地势之高。【牵五挂四】指接连不断。

【撁五挂四】谓接连不断。【七相五公】所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。

【如堕五里雾中】好像掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。

【日诵五车】一天诵读好多书。五车，形容书多。

【人五人六】装模作样，假正经。【如坠五里雾中】坠：落下。

比喻陷入一片混沌糊涂的境地，令人摸不着头脑。【十变五化】指变化多端。

【三差五错】泛指差错。常指意外的事故。

【三朝五日】指三、五天。【书读五车】形容读书多，知识丰富。

【识二五而不知十】只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。【十恶五逆】指种种不可赦免的大罪。

【三番五次】番：遍数。一再，多次。

【书富五车】五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

【三坟五典】三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。

【四分五裂】形容不完整，不集中，不团结，不统一。【四分五落】形容分散零乱。

【四纷五落】形容分散零乱。同“四分五落”。

【四分五剖】四分五裂。形容分散，不统一。

【三风五气】三风：官僚主义、宗派主义、主观主义作风；五气：官气、暮气、阔气、傲气、娇气。指一些工作人员的作风和习气。

【十风五雨】十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。

【三纲五常】三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

【十光五色】形容景象纷繁，色彩绚丽。【三回五次】指多次。

【三皇五帝】三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。

后借指远古时代。【四会五达】形容交通极便利。

也形容通向各方。【三环五扣】形容捆绑结实。

【三荤五厌】泛指荤腥食物。【三江五湖】①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。

②江河湖泊的泛称。【十浆五馈】十家卖浆者之中有五家争先送来。

本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。【三老五更】相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

【三令五申】令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。

【四离五散】表示不在一起，四散分离。【三年五载】三、五：表示大概数量；载：年。

指多年。【十日一水，五日一石】比喻作画构思精密，不轻易下笔。

【伸手不见五指】形容光线非常暗，看不见四周围的事物。【三牲五鼎】原形容祭品丰盛。

现形容食物丰富美好。【三尸五鬼】比喻奸佞之臣。

【四书五经】四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

【三三五五】三个一群，五个一伙。

4.五代 唐宋讲爱情的诗词

相当多，看你喜欢哪种类型

古诗十九首 生查子（欧阳修） 摸鱼儿雁丘词 沈园二首（陆游） 钗头凤（陆游） 钗头凤（唐婉） 江城子（苏轼） 蝶恋花（柳永） 离思五首（元稹） 长安古意（卢照邻） 长恨歌（白居易） 竹枝词（刘禹锡） 相思（王维） 清平调其二（李白） 赠别（杜牧） 青玉案元夕（辛弃疾） 子夜歌（李煜） 西江月（司马光） 千秋岁（张生） 雨霖铃（柳永） 一剪梅（李清照） 声声慢（李清照） 相见欢（李煜） 虞美人（李煜） 锦瑟（李商隐） 秦观（鹊桥仙） 双调·蟾宫曲（徐再思） 集杭州俗语诗（黄增） 玉楼春（欧阳修） 玉楼春（宋祁） 天仙子（张先） 青玉案（贺铸） 卜算子（李之仪） 蝶恋花（晏殊） 蝶恋花（苏轼） 临江仙（晏几道） 三五七言（李白） 长相思（李白） 长干行（李白）

5.求五代十国中各帝王的诗词,非常感谢

孟昶，后蜀的后主 《避暑摩诃池上作》 冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。

帘开明月独窥人， 欹枕钗横云鬓乱。起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。

屈指西风几时来，只恐流年暗中换。 王衍 ，前蜀的后主 《醉妆词 》 这边走，那边走，只是寻花柳。

那边走，这边走，莫厌金杯酒。 钱镠，吴越国创建者 《筑塘》 天分浙水应东溟，日夜波涛不暂停。

千尺巨堤冲欲裂，万人力御势须平 《巡衣锦军制还乡歌》 三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。 功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。

家山乡眷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞。 斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归。

《句》 须将一片地，付与有心人。 黄河信有澄清日，后代应难继此才。

传语龙王并水府，钱塘借与筑钱城。 《没了期歌》 没了期，没了期，营基才了又仓基。

没了期，没了期，春衣才了又冬衣。 上面兄弟说的李存勖也善于写词，另外他侄子秦王李从荣写的也不错。

总体来看，五代帝王武夫较多，能写诗词真的是少数了，传世的更少，而且基本上都是亡国之君。 下面是一个目录随便，看看吧，按图索骥，因为实在是整理写起来太累了，而且写的大多不好。

有空再说。 后唐庄宗李存勖：词三首。

南唐烈祖李昪：一首。 吴越王钱镠：十八首。

著名的有：《筑塘》。 吴越文穆王钱元瓘：二首。

吴越忠献王钱弘佐：三首。 闽王王昶：一首。

前蜀高祖王建：一首。 南唐中主李璟：诗作一首、词作四首。

南唐后主李煜：诗十八首；词三十多首。著名的主要有《虞美人》等。

=================================================== 又搜来一个 吴越国王钱俶 诗寄赠 四明宝云通法师 海角复天涯 形分道不赊 灯青读圆觉 香暖顶袈裟 戒比珠无颣 心犹镜断瑕 平生赖慈眼 南望一咨嗟 其一 相望几千里 旷然违道情 自兹成乍别 疑是隔浮生 得旨探玄寂 无心竞利名 茆斋正秋夜 谁伴诵经声 ----------------------- 再补 王衍 《甘州词》 画罗衫子画罗裙，能结束，称腰身。柳眉桃脸不胜春，薄媚足精神。

可惜许，流落在风尘。 ---------------- 继续补 钱元瓘 吴越文穆王 《送十七哥》 莫记年华隐水中，忽於此日（者见）灵踪。

三天瑞气标金相，五色龙光俨圣容。节届初秋兴典教，时当千载庆遭逢。

仙冠羽服声清曲，共引金台入九重。 钱弘佐 吴越忠献王 《佳辰小讌寄越州七弟湖州八弟》 角黍佳辰社稷宁，灵和开讌乐群英。

樽前只少鴒原会，百里江城隔二城。 《谒宝塔回赐僧录》 佛日辉光最有灵，真身宝塔镇吴城。

千寻独拔乾坤耸，八面齐含日月明。几曲朱栏瞻海浪，长时金铎振风声。

祷\祈祇愿苍生泰，更仗高僧法供精。 钱弘倧 忠逊王 《登卧龙山偶成 》 暮山重叠势崔嵬，溢目清光入酒杯。

几处烧残红树短，一帆航尽碧波来。安民未有移风术，徵句惭非梦锦\才。

四望楼台无限景，槛前赢得且徘徊。 钱弘俶（钱俶） 忠懿王 《金陵 》 不用论京口，先须问石头。

虎山终自伏，带水漫长游。青盖曾彰谶，黄奴肯识羞。

分明前鉴在，刚地弄戈矛。 《小窗》 粉云牙贴小窗凉，坐见澄波泛夕阳。

更待夜深方有意，半轮新月上重床。 《宫中作》 廊庑周遭翠幕遮，禁林深处绝喧哗。

界开日影怜窗纸，穿破苔痕恶笋芽。 西第晚宜供露茗，小池寒欲结冰花。

谢公未是深沉量，犹把输赢局上夸。 《过平望》 风静度长川，清吟倚画船。

未分山有树，惟见水连天。 沙嘴牛眠草，波心鸟触烟。

宵征还有兴，皎皎玉轮圆。 --------------------------------------------- 续补 赵匡胤 《咏初日》 太阳初出光赫赫，千山万山如火发。

一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。 醉卧田间，觉而月出，有句曰：‘未离海底千山黑，才到天中万国明。

王建 前蜀建立者 《赠别唐太师道袭》 丱岁便将为肘腋，二纪何曾离一日。 更深犹尚立案前，敷奏柔和不伤物。

今朝荣贵慰我心，双旌引向重城出。 褒斜旧地委勋贤，从此生灵永泰息 =============================== =============================== 小议 王建、李昪、赵匡胤、钱镠等开国君主，生为武夫，起于行伍之间。

他们的诗歌，并不工于雕琢，然咏物谕人，或叹江山多娇，或留意国家民生，自有一股英雄气在。 反观，王衍、孟昶等亡国之君，阴柔艳俗，作小儿女态，不愧为“生于深宫之中，长于妇人之手”，亡国前的李煜亦不过如此，难怪身死国灭。

李存勖大功告成后宠信优伶，做出的词竟也如此，怪不得其兴也速，其亡也速。