论语中表达忠恕的句子 论语忠恕语句

1.论语 忠恕语句

《论语》里就有讲到

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

所谓忠，是对自己道德行为上的约束，而恕则是对待他人的宽厚。

而忠恕也就是儒家仁的基本准则，基本也就是行为规准。

有证如下：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者？”

子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

那么这句话可以理解为对自己道德行为能够约束，对待他人宽厚，那么离仁境界就不远了吧。

希望能解决到你的疑问，祝你快乐……

如果还有问题的话，请留言我将尽力解答。

期待你的采纳谢谢……

2.论语 曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣

恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

忠 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚。

所谓忠。自然是忠君爱国，忠人之事，忠于亲人朋友老师，可以说忠是一个人做一切事情事情的底线，这种品格决定了一个人做事的坚持不懈与刚正贤良的生活学习作风。

孔子是儒家学派的代表，他推崇仁爱，但是总之是以人为本，人需要在生活中不断的修养，才能看破世事，爱满天下。为了追求祥和幸福的生活，除了以忠来行事，更要以恕来为人。

任何事都要适当的忍让，小的摩擦通过宽容可以化解，改善人与人之间的关系。当然并非什么事都要忍，有的时候大义灭亲也能唤醒他的良知，也是一种恕，也是对别人的一种拯救。

总而言之，忠恕之道相当于儒家学派不可动摇的基石，它造福了无数人，他让人们的生活达到了理想化的境界。这就是忠与恕相辅相成的结果。

两种道德的目的与效果是相通的。所以曾子秉承忠恕之道说了这句话。

3.论语中 都有哪些 句子 讲到 关于 忠 的事情

一、忠恕之道是仁爱思想的重要内容 “忠恕”是孔子一以贯之的思想，孔子的学生曾子说过：“夫子之道，忠恕而已也。”

（《论语·里仁》）这里的“夫子”是对孔子的尊称。在曾子看来，孔子的全部思想用“忠恕”二字就可以加以概括。

实际上，在孔子思想中“忠”和“恕”都是“仁”的重要内容之一。 “忠”这个字在《论语》中出现过17次，可见孔子十分重视“忠”这个道德规范，“忠”的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。

《说文》：“忠，敬也。尽心曰忠”。

《广韵》：“忠，无私也”。朱熹说：“尽己之谓忠”。

杨倞《荀子·礼论注》：“忠，诚也”。“诚”、“实”同义，即“忠”是诚实无欺的意思。

孔子说：“主忠信”，对人要以“忠、信”两种道德为主；孔子的学生曾子说：“为人谋而不忠乎·”反省自己替别人办事是否尽心竭力了呢·（《论语·学而》）总起来说，“忠”含义是尽心竭力、无私、诚实。“忠”作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度，以及由此去诚实地为他人谋事作事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。

儒家“忠”作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。鲁定公问孔子，“君使臣，臣事君”，各应该怎么样·孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

（《论语·八佾》）君应该依礼使用臣子，臣应该忠心事奉君主。鲁国的正卿季康子问孔子，“使民敬、忠以劝，如之何·”孔子回答说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

（《论语·为政》）“孝兹，则忠”是说如果你孝顺父母，慈爱幼小，民众就地对你尽忠竭力了。这里的“忠”主要是指臣下对君主，下属对上司要尽心竭力服务的道德关系。

孔子的学生子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每一次交代时，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。

这个人怎样·”孔子回答说：“忠矣。”（《论语·公冶长》）这里说的“忠”是指尹文子对国家民族的忠心。

可见，儒家的“忠”除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。 “ 恕”是孔子“仁”的又一方面的内容。

《说文》：“恕，仁也”。朱熹解释说：“推己之谓恕”。

“忠”和“恕”是同一个问题的两个方面。焦循引《周官·大司徒注》：“忠，言以中心”，引贾谊《新书·道术》：“以己量人之谓恕”。

焦氏指出：“己立己达谓之忠，立人达人谓之恕。”由此看来，“忠”和“恕”的区别是：“忠”是自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去诚实地为他人谋事作事的行为。

“恕”是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。 儒家关于“恕”的内容包括以下几个方面：1、自己所厌恶的，不要施之于别人。

孔子的学生仲弓问怎样实行仁德，孔子回答说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨”。（《论语·颜渊》）“施诸己而不愿，亦无施于人”。

（《礼记·中庸》）如果人人都自觉地按照“己所不欲，无施于人”，“施诸己而不愿，亦无施于人”的原则处理人与人的关系，那就不会有怨恨和不愉快的事情发生，社会就会出现和谐的局面。2、“己欲立而立人，己欲达而达人”。

子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如·可谓仁乎·”孔子回答说：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”

（《论语·雍也》）即是说，自己所希望的，所欲求的，所要达到的某个目标，也要让别人去追求和实现，所欲与之，这是恕道的另一方面。3、絜（xiè）矩之道。

所谓“絜矩之道”，就是要经常保持推己以度他人他物，使人人的行为都符乎于恕道。《礼记·大学》解释说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，勿以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。

此之谓絜矩之道。”即不要把自己所厌恶的事情，强加给别人。

还说：“是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”

作为一个有道德人，应该严于律己。应该先具备美德，然后才要求别人也具备；自己没有恶习，然后才能批评别人；自己心中没有“恕道”，却要要求别人实行“恕道”，这是不可能的。

可见，儒家的“恕道”是将心比心，严于律己，宽以待人，以己度人，推己及人的道德规范。这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解。

如果人人都懂得这个“恕道”的价值，并且实行它，就可以消除人与人之间的隔阂，就可以化解人与人之间的某些不必要的矛盾，人与人之间的关系就可以变得更加和谐。所以，孔子说：“恕道”是“可以终身行之”的一种道德规范。