评价伟人的词句 评价古人,名人的诗句或句子

1.评价古人,名人的诗句或句子

1.世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。”——陆游评价苏轼

2.则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。——《历代诗馀》评价苏轼

3.山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？——王士禛评价苏轼

4.吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。——苏轼评价屈原

5.功名盖世知谁是，气力回天到此休。 何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。 ——王安石评价曹操

6.项籍有取天下之才，而无取天下之虑。——苏洵评价项羽

7.项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。——朱元璋评价项羽

8.白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫评价李白

9.李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫评价李白

10天下勇士称项羽，虚与周旋兄弟拜，怀王彭城立会盟，金兰分路破秦关 。——林河评价项羽

2.评价古人、名人的诗句有哪些

1.世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。

晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。”——陆游评价苏轼2.则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。

试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。——《历代诗馀》评价苏轼3.山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”

读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？——王士禛评价苏轼4.吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。——苏轼评价屈原5.功名盖世知谁是，气力回天到此休。

何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。 ——王安石评价曹操6.项籍有取天下之才，而无取天下之虑。

——苏洵评价项羽7.项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。

——朱元璋评价项羽8.白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫评价李白9.李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫评价李白10天下勇士称项羽，虚与周旋兄弟拜，怀王彭城立会盟，金兰分路破秦关 。

——林河评价项羽。

3.形容伟人的诗句有哪些

及时雨宋江 调寄 起自花村刀笔吏，英灵上应天星， 疏财仗义更多能。

事亲行孝敬，待土有声名。 济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。

及时甘雨四方称。 山东呼保义，豪杰宋公明。

玉麒麟卢俊义 调寄 目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。 威风凛，仪表似天神。

义胆忠肝贯日，吐虹蜺志气凌云。 驰声誉北京城内，元是富豪门。

杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。 殚赤心报国，建立功勋。

慷慨名扬宇宙，论英雄播满乾坤。 卢员外双名俊义，河北玉麒麟。

智多星吴用 调寄 万卷经书曾读过，平生机巧心灵， 六韬三略究来精。 胸中藏战将，腹内隐雄兵。

谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能， 略施小计鬼神惊。 名称吴学究，人号智多星。

入云龙公孙胜 头绾两枚鬅松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍， 腰系杂色采丝绦，背上松纹古铜剑。 白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。

八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡。 大刀关胜 调寄 汉国功臣苗裔，三分良将玄孙。

绣旗飘挂动天兵，金甲绿袍相称。 赤兔马腾腾紫雾，青龙刀凛凛寒冰。

蒲东郡内产英雄，义勇大刀关胜。 豹子头林冲 调寄 嵌宝头盔稳戴，磨银铠甲重披。

素罗袍上绣花枝，狮蛮带琼瑶密砌。 丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶。

满山都唤小张飞，豹子头林冲便是。 霹雳火秦明 调寄 盔上红缨飘烈焰，锦袍血染猩猩， 狮蛮宝带束金鞓。

云根靴抹绿，龟背铠堆银。 坐下马如同獬豸，狼牙棒密嵌铜钉， 怒时两目便圆睁。

性如霹雳火，虎将是秦明。 双鞭呼延灼 调寄 开国功臣后裔，先朝良将玄孙。

家传鞭法最通神，英武惯经战阵。 仗剑能探虎穴，弯弓解射雕群。

将军出世定乾坤，呼延灼威名大振。 小李广花荣 调寄 齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清， 细腰宽膀似猿形。

能骑乖劣马，爱放海东青。 百步穿杨神臂健，弓开秋月分明， 雕翎箭发进寒星。

人称小李广，将种是花荣。 小旋风柴进 调寄 累代金枝玉叶，先朝风子龙孙。

丹书铁券护家门，万里招贤名振。 待客一团和气，挥金满面阳春。

能文会武孟尝君，小旋风聪明柴进。 扑天雕李应 调寄 鹘眼鹰睛头似虎，燕颔猿臂狼腰， 疏财仗义结英豪。

爱骑雪白马，喜着绛红袍。 背上飞刀藏五把，点钢枪斜嵌银条。

性刚谁敢犯分毫。 李应真壮士，名号扑天雕。

美髯公朱仝 调寄 义胆忠肝豪杰，胸中武艺精通， 超群出众果英雄。 弯弓能射虎，提剑可诛龙。

一表堂堂神鬼怕，形容凛凛威风。 面如重枣色通红。

云长重出世，人号美髯公。 花和尚鲁智深 调寄 自从落发阐禅林，万里曾将壮士寻。

臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。 欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。

不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。 行者武松 调寄 直裰冷披黑雾，戒箍光射秋霜。

额前剪发拂眉长，脑后护头齐项。 顶骨数珠烁白，杂绒条结微黄。

钢刀两口并寒光，行者武松形像。 双枪将董平 两面旗牌耀日明，简银铁铠似霜凝。

水磨凤翅头盔白，锦绣麒麟战袄青。 一对白龙争上下，两条银蟒递飞腾。

河东英勇风流将。能使双枪是董平。

没羽箭张清 水调歌 头巾掩映茜红缨，狼腰猿臂体彪形。 锦衣绣袄袍中，微露透深青。

雕鞍侧坐，青骢玉勒马轻迎。 葵花宝镫，振响熟铜铃。

倒拖雉尾，飞走四蹄轻。 金环摇动，飘飘玉蟒撒朱缨。

锦袋石子，轻轻飞动似流星。 不用强弓硬弩，何须打弹飞铃， 但着处，命归空。

东晶马骑将，没羽箭张清。 青面兽杨志 调寄 曾向京师为制使，花石纲累受艰难， 虹霓气逼牛斗寒。

刀能安宇宙，弓可定尘寰。 虎体狼腰猿臂健，胯龙驹稳坐雕鞍。

英雄声价满梁山， 人称青面兽，杨志是军班。 金枪手徐宁 调寄 臂健开弓有准，身轻上马如飞。

弯弯两道卧虫眉，凤翥鸾翔子弟。 战铠细穿柳吓，乌巾斜带花枝。

常随宝驾侍丹墀，神手徐宁无对。 急先锋索超 调寄 耀日兜鍪晃晃，连环铁甲重重。

团花点翠锦袍红，金带鈒成双凤。 鹊画弓藏袋内，狼牙箭插壶中。

雕鞍稳定五花龙，大斧手中摩弄。 神行太保戴宗 调寄 面阔唇方神眼突，瘦长清秀身材， 皂纱巾畔翠花开。

黄旗书冷字，红事映宣牌。 两只脚行千里路，罗衫常惹尘埃， 程途八百去还来。

神行真太保，院长戴宗才。 黑旋风李逵 调寄 黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。

交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。 怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。

天蓬恶杀下云梯。 李逵真勇悍，人号铁牛儿。

九纹龙史进 调寄 久在华州城外住，旧时原是庄农， 学成武艺惯心胸。 三尖刀似雪，浑赤马如龙。

体挂连环铁铠，战袍风飐猩红， 雕青镌玉更玲珑。 江湖称史进，绰号九纹龙。

4.对几为名人的评价,200字左右,只评价哦

/s?cl=3&wd=%B6%D4%C3%FB%C8%CB%B5%C4%C6%C0%BC%DB 未来史家对鲁迅的评价将比今人高 何满子 不论当代人对鲁迅作了多么高的评价，未来的历史家对鲁迅的评价将比今人高得多。

何以故？是时空的距离使鲁迅的形象在后人的眼里显得比近在眼前或相距不远的当代人更为高大么？诚然，时间和空间愈贴近伟人的人，是习焉不察地觉不出对象的巨大分量来的。此所以周海婴会嘟哝着“这种爸爸，什么爸爸！”这绝不仅由于童稚的天真无知，直到近来，我读周海婴回忆和论述他爸爸的文字，仍然看得出对他伟大的父 亲没有作当量的定位。

这很难怪，他和伟人太贴近，太腻昵了。当隔海遥望的日本作家左藤青夫尊鲁迅为“东洋第一大师”时，鲁迅近处的似乎是得风气之先的文人却贬斥鲁迅为“没落”、“朦胧与无知”，不值一文。

以上的例证是空间差距所导致的辨认上的分歧，远的正确，近的迷误。不过，那些曾经讥薄鲁迅“朦胧与无知”的人，几年之后又对鲁迅表示尊崇了，这似乎也体现了苦恼的时间差距。

但我所断定的未来的历史家将比当代人更高地评价鲁迅的理由不在此。我所持的理由有二，分述如下： 其一，历时愈久，对鲁迅生前死后加之于他的污泥浊水，明枪暗 箭，不怀好意的抬举，有心的中伤和无意的曲解都将愈益黯淡失色。

人们所看到的将只是经过澄清了的历史长河的运行以及巨人在历史中的伟岸风姿，他如何和历史气息相通，扮演着引涛疏流的光辉角色。后代人不再有恩恩怨怨、爱爱仇仇，不会为各种因公的和因私的功利之念所蔽。

更重要的是，与鲁迅并世或相后先的伟人或准伟人，在时过境迁之后也已形态毕露，他们给历史投下了什么，是非功过如何，也得以和鲁迅作客观的比较了。那时的人不再有忌讳或顾虑，是什么还他以什么，诚所谓上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。

比较之余，鲁迅的形象当然出类拔萃地高大，不像今日之还有七嘴八舌了。 其二，人类之所以为人类，归根究底是由于其能创造文化的文明。

一切震慑人群的事功都只是暂时的，战争杀伐，王朝兴废，乃至制度更迭，受惠或受害只限于一时，数十年或数百年，只是无限时序中的一瞬，而文化和文明的伟大创造则是历久不衰乃至是永恒的。谁记得 神圣罗马皇帝？但人们永远讴歌但丁的《神曲》；谁记得詹姆斯一世 或伊利莎白女王？但莎士比亚却永远是英国人的骄傲；谁记得魏玛大 公和维也纳神圣同盟的各国帝王们？但歌德却光辉奕世。

一些英雄攫 取了权力，主宰了世界，即使他们干的尽是好事，蒙益的也只是同代 人或延泽若干年，何况这类角色的负作用往往甚于其所产生的正面功勋；有些所谓业迹还都是同伙人或党羽以及盲从者们鼓吹出来的虚美之辞，还须经过后世的考验。惟有文化和文明的创造者，即罗曼·罗兰所说的“以心而伟大的英雄”才是推进文明延泽永世的。

尤其因为，那些以事功享名的人物不是一个人的能耐，都必须众人的参与，而且他们在建成事功后必十百倍地取得报偿；只有“以心而伟大的英雄” 才是独立的创造，他们只有奉献，没有夺取，终生如鲁迅所说的吃草挤奶。因此，历时越久，未来的人更能认知其伟大。

因此，历史终将证明，鲁迅即使不是中国历史中的第一伟人，也必是中国近现代历史中的第一伟人。郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。

这是鲁迅同代人的卓越识见和深长叹憾。郁达夫是看到了鲁迅生前所受的攻击、污蔑和中伤的；而且也看到他死后所得的评价，哪怕是肯定的评价也未能惬心贵当，故而发出了如此的感慨。

他不及看到鲁迅死后半个多世纪围绕着鲁迅的一 切，而且这一切还将继续下去，直到围绕着鲁迅而生发的一切公私恩怨为历史所刷淡。到那时，对伟人的一切咒骂、中伤、曲解纷纷剥落，成了伟人巨像下的尘埃，甚至累积成小丘，倒反而会化为这座像的自 然景观中的一点点缀，即使只能供游人践踏，总还不失是历史的沉渣。

但对和鲁迅尚贴近或时距不远的当代人，那些曲解和污蔑鲁迅的 材料却是很现实的教材，从这里可以看出伟人是怎么战斗过来的，他又怎么正是在战斗中，靠这些未来的尘埃而成就其伟大的。甚至对未 来的历史家，即使对这些灰埃不屑一顾，或带着怜悯的目光督视它们一眼，或许也能激起点历史的感兴，在选择中汲取些可供描塑伟人的 对比资料，并遥想当年曾有那么许多高矮不等的侏儒而不解，而想起 韩愈“蚍蜉撼大树”的诗句，勾起点思古之幽情吧。

房向东先生前年出版了《鲁迅与他骂过的人》，意在聚集鲁迅生前环绕着他的嘀嘀咕咕，对显豁鲁迅的伟大有益；现在他又奋力写成 《鲁迅，最受诬蔑的人》，是聚集鲁迅死后环绕着他的嘁嘁喳喳，对显豁鲁迅的伟大同样有益。鲁迅生前曾多次说，他的所以要活着，努力眷护生命，与其是为了爱他的人，无宁是为了敌人，要让那些不是 东西之徒因他活着而不舒服。

鲁迅死了那么久，仍然有那么多人咒骂，证明他威灵犹在，仍同活着时那样使某些人不舒服，也证明鲁迅不朽。忘了是布瓦洛还是拉辛说过：“世上没有被捧成的伟人，更没有伟人 会因咒骂而变得渺小。”

鲁迅正验证着。

5.评论名人名言

第一则【这则名言告诉我们只有我们勤奋，踏实，靠我们自己的努力才能获得最终的成功，加上先天的聪明，加上后天的努力，最后才能成功】第二则【告诉我们我们现在获得了前人的很多学术经验，也可以说是站在巨人肩膀上看问题，而且二十一世纪的经验比牛顿那时候更科学更丰富 】第三则【告诉我们不要把成功看得太重，成功只是一瞬间的荣耀，只是一瞬间的时刻，而一个有价值的人是他一生都在做着有价值的事业，为人们奉献他的精神，这样的人才是有价值的人】第四则【告诉我们但愿所有不幸的人，看到一个与自己同样不幸的遭遇者，不顾自然的阻碍，竭尽可能地成为一个不愧为人的人……”】第五则【告诉我们要做什么事都要脚踏实地，不能容的半点虚假，这样才会到达胜利的陂岸】。

6.描述伟人的成语

大义灭亲：[释义]为了维护正义或人民的利益，不顾亲属之情，使犯罪者受到应有的惩处. 2、德高望重：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望.[用法]用作褒义，多用来称颂老人. 3、德隆望尊：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望. 4、道不拾遗：[释义]东西掉在地上没有人捡走，据为己有.形容社会风气很好. 5、怀瑾握瑜：[释义]怀里揣着瑾，手里拿瑜.比喻人具有纯洁而优美的品德.[用法]用来比喻人的品德纯洁、情操高尚. 6、克己奉公：[释义]严格要求自己，一心为公.[用法]用作褒义.多用于褒扬、劝勉的场合. 7、仁人志士：[释义]原指有高尚志向和道德的人.现泛指爱国进步人士. 8、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地.形象光明磊落，永恒不变.[用法]多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理. 9、舍己救人：[释义]不惜牺牲自己的生命去拯救别人.[用法]用作褒义.用来称颂人的崇高行为和高尚的品质. 10、舍己为公：[释义]为了公众的利益而牺牲个人的利益.[用法]用作褒义.用来称颂人的高贵品质.多作书面语. 11、舍己为人：[释义]为帮助别人面放弃自己的利益.[用法]用作褒义.用来称颂人的崇高品质. 12、拾金不昧：[释义]捡到财物不隐藏起来，而是想方设法交还失主.[用法]用作褒义. 13、鞠躬尽瘁，死而后已：[释义]小心谨慎，不怕劳苦地贡献自己的一切直至死. 14、无名英雄：[释义]姓名不为世人所知的英雄人物.[用法]用来表示姓名不为世人所知而对事业或人民有贡献的人. 15、志士仁人：[释义] [释义]原指有高尚志向和道德的人.现泛指爱国进步人士. 16、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地.形象光明磊落，永恒不变.[用法]多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理. 17、奉公守法：[释义]奉行公事，遵守国家规定的法令制度，不违法徇私.[用法]多用于劝勉的场合. 18、刚正不阿：[释义]刚强正直，不徇私迎合.[用法]用于正直、不阿谀逢迎的人. 19、洁身自好：[释义]保持自身的纯洁，不同流合污.现也指怕招惹是非，只顾自己的，不关心公众事情.[用法]褒、贬两方面都可以用. 20、两袖清风：[释义]原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态.后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财.现也指贫穷，没有财产.[用法]多用来形容于为政清廉或虽辛苦的工作而生活接近于清贫的人. 21、一尘不染：[释义]原不佛教用语.佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静.形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀.也形容环境非常清洁干净.[用法]用于人和环境. 22、一清二白：[释义]清楚，明白.形容非常纯洁，没有一点污点.[用法]可用于人或事. 23、玉洁冰清：[释义]像玉那样纯洁，似冰那样清明.形容人品高洁.[用法]用作褒义.用来形容人品德高尚，出淤泥而不染. 24、大公无私：[释义]一心为公，没有私心.也指处理事情公正，不偏向任何一方.[用法]多称颂人的精神品质和秉公处理事情. 25、公而忘私：[释义]为了公事忘掉了私事.比喻一心为公，不考虑个人得失.[用法]含褒义. 26、公事公办：[释义]公事按公事的原则去办，不讲私人情面.[用法]含褒义.表示拒绝求情，秉公办理. 27、光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私.[用法]用作褒义.表示人及其言行高尚. 28、浩然之气：[释义]正大刚直的精神、气质.[用法]含褒义. 29、襟怀坦白：[释义]形容胸怀坦白、正直诚实.[用法]用作褒义. 30、任人唯贤：[释义]任用人只选择德才兼备的人.[用法]用作褒义. 31、堂堂正正：[释义]原来形容强大整齐的样子，后多指严肃正派，光明正大.[用法]多用作褒义. 32、铁面无私：[释义]形容办事严明公正，不讲情面，不徇私情.[用法]多作褒义.多用于执法者和其他有权势的人. 33、先人后己：[释义]先为别人着想，然后才想到自己.[用法]多用来形容人的品格. 34、一视同仁：[释义]原指贤明的统治者对百姓同施仁爱.后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待.[用法]指待人平等. 35、正大光明：[释义] ：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私.[用法]用作褒义.表示人及其言行高尚. 36、救死扶伤：[释义]救治将死的，照顾受伤的.[用法]含褒义.表示医务工作者全心全意为人民服务的精神. 37、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：[释义]忧虑在别人之前，享乐也在别人之后.形容关心人民的疾苦.[用法] 用作褒义.形容人的品德高尚.。