训俭示康文言字词句 训俭示康名句

1.训俭示康 名句

您好，这篇文章的最后两段的名句：

“俭，德之共也。”

君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身。

原文附上，谨供拣选：

御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰： “俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

2.训俭示康 名句

这就是最后两段御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”

共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌（xū），果以富得罪出亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

3.训俭示康原文即翻译

《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品，全文如下：吾本寒家，世以清白相承。

吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。

平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。

当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。

公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。

上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。

公宜少从众。” 公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。

吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”

共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。

故曰：“侈，恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。

季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁 ，孔子鄙其小器。

公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸：及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。

石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

翻译：我们家本来贫寒，世世代代都继承着清白的家风。我生性不喜欢豪华奢侈的生活，还在很小的时候，大人给我戴金银的首饰穿华丽的衣服，就马上因为感到害羞而放弃了。

我二十岁中进士，在庆祝宴会上只有我不戴花。同年劝我说：“皇上的赐予是不能违反的。”

于是才勉强戴一朵花。平常衣服仅仅要求遮羞御寒，食物仅仅要求填饱肚子，但是又不敢专门穿一些破烂衣服以求矫俗干名，只是依从我的本性而已。

很多人都以奢侈华迷为光荣，我内心只以节俭朴素为美德。很多人都嗤笑我顽固麤陋，我却不认为是缺点。

回答他们说，孔子说“与其不逊也宁固”，还说“以约失之者鲜矣”，还说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。古人以节俭为美德，现在人以节俭互相讥笑。

嘻，真是奇妙！近几年民风习俗更加走向奢侈华迷，一般跑腿的工作人员穿着打扮好像当大官的一样，农民也穿起了丝质的鞋子。我记得天圣年间，先公是群牧判官，有客人来总要备酒招待，或三行酒，或五行酒，最多也不超过七行酒。

酒要到集市上去买，果品也仅仅是梨、栗、枣、柿，菜肴也仅仅是肉干、肉酱、菜汤，器具也仅仅是瓷器、漆器。那时候士大夫家都是这样，相互也不认为有什麽不对。

不但经常聚会，还相互之间经常送礼，虽然东西轻微，但是相互之间情谊深厚。现在的士大夫家，如果酒不是按照宫廷的标准酿造的，果品不是从远方来的珍奇，食物不是非常繁多，器具不能摆满桌案，就不敢请朋友的聚会。

常常要用好几天来准备，然后才敢向人发请帖。如果有人不这样的话，就会有人抢着说他的不是，认为他太小气。

所以不随俗倾倒的人太少了。啊，风俗败坏成这个样子，当官的人虽然没有能力禁止，但还忍心助长吗？我还听说，过去李文靖公当宰相的时候，在封丘门里面修建住宅，厅堂前面仅仅能够让马转个身材。

有人说太狭小了，李公笑着说：“住宅是要留给子孙的，这里做宰相的厅堂确实有点小，但是作为祭祀祖先的厅堂已经很宽敞了。” 参知政事鲁公做谏官的时候，真宗皇帝打发人紧急召见他，在一个小酒馆找见了他，离开酒家到真宗皇帝的大殿上，真宗皇帝问他从哪里来，他就如实回答。

4.急

酒沽于市

厅事前仅容旋马

享通飨

顾返

宋人有得玉者

白金是百金

知通智

下边都是廉颇蔺相如列传的好吧

.君不如肉袒伏斧质请罪。 “质”通“锧”，古代刑具，用于腰斩。

“邪”通“耶”

召有司案图。“案”通“按”，察看

拜送书于庭。“庭”通“廷”，朝廷，国君听政的朝堂

设九宾礼于廷。“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。

.秦自缪公以来。“缪”通“穆”。

.唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”，仔细

.予通与

奉”通“捧”，用手托

缻”通“缶”，盛酒浆的瓦器