形容使一个贫穷县变富的词句 形容一个人富到穷的诗句

1.形容一个人富到穷的诗句

笑问客从何处来.儿童相见不相识，散入春风满洛城？（王维.江静潮初落.潮平两岸阔.（李白、少小离家老大回，风正一帆悬、中庭地白树栖鸦；君自故乡来，归心日夜忆咸阳.5.人春才七日.今夜月明人尽望.夕阳西下，离家已二年，低头思故乡.我行殊未已，边秋一雁声，江春人旧年，月是故乡明，应知故乡事，小桥流水人家.有弟皆分散.来日绮窗前.明朝望乡处，不敢问来人：《人日思归》）6.床前明月光.人归落雁后，思发在花前，乡音无改鬓毛衰，传闻至此回，冷露无声湿桂花.10：《旅次朔方》）9.戍鼓断人行.（刘皂，林昏瘴不开，古道西风瘦马1.旅馆寒灯独不眠、枯藤老树昏鸦，却望并州是故乡.十五夜望月（王建）12.此夜曲中闻折柳，霜鬓明朝又一年.除夜作〔唐〕高适2.阴月南飞雁，应见陇头梅.露从今夜白.举头望明月，客心何事转凄然.无端更渡桑干水，不知秋思落谁家，何人不起故园情.天净沙秋思（马致远）11，寒梅着花未，疑是地上霜.（李白，无家问死生，行舟绿水前.近乡情更怯.题大庾岭北驿（宋之问）3.岭外音书断.乡书何处达.故乡今夜思千里：《静夜思》）7.谁家玉笛暗飞声.（薛道衡：《渡汉江》）4.客路青山外，经冬复立春，归雁洛阳边：《回乡偶书》）13/.（宋之问，断肠人在天涯？（贺知章.海日生残夜：《春夜洛城闻笛》）8.客舍并州已十霜，何日复归来。

2.形容一个人由穷到富的成语 .要18个.

描写人物相貌的词语：膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂、鹤发童颜、眉清目秀、美若天仙、貌美如花、貌若潘安、仙风道骨、端庄秀丽、骨瘦如柴、文质彬彬、满脸横肉、气度不凡

正义 老实 憨厚 单纯 真诚 伟大 老练

万民称颂 光明磊落 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业 冰魂雪魄 不同流俗 高风亮节 高节清风 高情远致 高人雅士 高山仰止 厚德载物 怀瑾握瑜 敬老尊贤 积善成德 敬贤礼士 麟凤龟龙 澧兰沅芷 兰心蕙性 兰芝常生 涅而不缁

形容人的·相貌·的成语

沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿

形容人的·品格·的成语

光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业

3.形容一个人富到穷的诗句

1.旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年.除 夜 作 〔唐〕高 适 2.阴月南飞雁，传闻至此回.我行殊未已，何日复归来.江静潮初落，林昏瘴不开.明朝望乡处，应见陇头梅.题大庾岭北驿（宋之问）3.岭外音书断，经冬复立春.近乡情更怯，不敢问来人.（宋之问：《渡汉江》） 4.客路青山外，行舟绿水前.潮平两岸阔，风正一帆悬.海日生残夜，江春人旧年.乡书何处达，归雁洛阳边.5.人春才七日，离家已二年.人归落雁后，思发在花前.（薛道衡：《人日思归》）6.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.（李白：《静夜思》） 7.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情.（李白：《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳.无端更渡桑干水，却望并州是故乡.（刘皂：《旅次朔方》）9.戍鼓断人行，边秋一雁声.露从今夜白，月是故乡明.有弟皆分散，无家问死生.10、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.天净沙 秋思（马致远）11、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.十五夜望月（王建）12、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》）13/君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》）。

4.描写贫困山村的句子,一段话

我一直生活在远离文化中心的边地云南，打小时候起，抬眼就能看见不远处的山，伸腿很容易就走到同样不远的庄稼地。曾经很长一段时问，我生活在一个叫三家村的山村。诚实地讲，也正是这段经历让我至今仍然惧怕农村。因为它们总让我想起简陋、粪便，以及无法忍受的贫困和脏。虽然那里有着极为充足的阳光和雨水，有着形状奇异的山峦和深谷，照当今的旅游术语来讲，完全是一个少有的“世外桃源”，但绝美的风光并没有给那里带去更多的粮食和收成，相反，由于山高路远，土地贫瘠，那里的生存一直格外艰辛，身体的，生活的，都是实实在在的苦与难，人们的脚步经年在山里移动，吃着山里出产的荞麦、苞谷，喝着从远处背来的泉水，从这座山坡走向那座山坡，为的仅仅是寻找一些稀有的饱暖。

——叶多多《我的心在高原》

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我前半辈子走南闯北，去过国内不少地方，就我所见，贫困的小山村，只要不是穷到过不下去，多少还有点样。到了靠近城市的地方，人也算有了点钱，才开始难看。家家户户房子宽敞了，院墙也高了，但是样子恶俗，而且门前渐渐和猪窝狗圈相类似。到了城市的近郊，到处是乱倒的垃圾。进到城里以后，街上是干净了，那是因为有清洁工在扫。只要你往楼道里看一看，阳台上看一看，就会发现，这里住的人比近郊区的人还要邋遢得多。总的来说，我以为现在到处都是既不珍惜人文景观，也不保护自然景观的邋遢娘们邋遢汉。这种人要吃，要喝，要自己住得舒服，别的一概不管。

——王小波《人为什么活着》

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这番闲聊，引起我两点思考：一是贫困山区高辍学率之根本原因是家庭贫困和学杂费太高。学杂费过高的原因是教员的工资福利水平提高了，而地方政府财政无法满足教员的'旧益增长的物质要求"。故而变出各种名堂向家长学生搜刮。如上述分析大体正确的话，那么所谓"希望工程"对降低辍学率所起的作用是很有限的。如今，"体面的生活标准"对一切人都是一道无形的但又是强制性的"律令"，它迫使一切人向它攀比。地方党政官员与教员自然不例外。二是在公社体制向乡镇体制转轨的过程中，凡行政村一级的党政机构处于瘫痪与半瘫痪，或宗族化甚至村霸化的地区，乡村社会似乎重新回到了它的"自在状态"，各家各自为政，各家族之间恃强凌弱，恃众暴寡，贫弱无依者忍气吞声。

——曹锦清《黄河边的中国》